Approche tissulaire de l'ostéopathie

в бытии или в обладании?

Index de l'article

Logo-IOM-RuНаследники Стилла
в бытии или в обладании?

pdf_button Пьер Трико 1

«Боясь напугать читателя ошибочной мыслью о том, что вне моей семьи мудрости нет, я сообщу, что река мудрости так же близка к вам с вашей семьей, как и ко мне с моей семьей. Хотя я случайно оказался первым, кто окунул свой кубок в великую реку остеопатии, испил из нее и дал людям эту драгоценную влагу, которой они наслаждаются (как и все разумные люди, испившие из этой реки), тот же поток течет и для вас». (Still, 1998, 339).

Этими словами Стилл объявляет нас своими наследниками: он предлагает нам припасть к тому же истоку. При этом он назначает нас наследниками скорее в бытии, нежели в обладании. И это различие кажется мне очень важным. Наследовать в обладании – значит обрести материальное богатство, но богатство это будет ограничено. Наследовать в бытии – значит обрести бесконечное богатство: «Если у каждого из нас есть по одной вещи, и мы обменяемся ими, то у каждого станет по одной вещи. Если у каждого из нас есть по одной мысли, и мы обменяемся ими, у каждого станет по две мысли». (Китайская поговорка // Favre, 1994, 271).

В сфере обладания Стилл оставил нам очень мало. Он постоянно повторяет, в каком духе должен наблюдать и работать остеопат, но не описывает ни одной техники. Создается впечатление, что он делает это специально: «Я желаю ясно выразить, что существует множество способов править кости. И если один врач не использует тот же метод, что и другой, это ни в коей мере не свидетельствует о преступном незнании одного или другого. Это лишь два разных способа получить один и тот же результат...Каждый врач должен использовать свое личное суждение и выбирать свой собственный метод, чтобы выправить все кости тела. Дело не в том, как повторить то, что успешно выполняют некоторые врачи. Дело в том, чтобы привести кость от аномального положения к нормальному». (Still, 2001, 44).

Зато Стилл много говорил о бытии и сущности, развивая философские и духовные концепции остеопатического подхода. И именно в этом плане я являюсь наследником Стилла. Я чувствую, что подсоединен к тому же источнику – к источнику бытия и сознания.

О сознании

В 4-м номере бельгийского журнала Thinking Жак Андрева-Дюваль приводит несколько цитат Роллина Беккера и рассказывает о том, как встречался с ним. Вот одна из цитат: «У клеток есть два общих свойства: 1) философия, 2) цель. Их философия универсальна: на этом уровне они подчиняются одним и тем же законам. Специфичны же они только по цели (клетки печени, нервной системы и т. д. ) Мы, остеопаты, признаем специфичность их цели, но работаем с тем общим, что их объединяет». (Duval, 1998, 5).

Для остеопата, страстно влюбленного в глобальность, эта фраза особенно интересна: работа с универсальностью клеток помещает нас в область причины, исполняя тайное желание многих врачей. К несчастью, Беккер не уточняет, в чем состоит универсальность клеток и что такое философия клетки.

Философия клеток

Возможно ли, чтобы у клеток была своя философия? А если да, то в чем она выражается? Какую модель можно под нее подвести? Здесь нам может пригодиться одно из определений слова «философия»: «Представление о чем-либо, основанное на наборе принципов; сами эти принципы». (Larousse). «Общее представление, более или менее методическое видение мира и жизненных проблем». (Le Robert). Если свести это определение к клетке, его придется сократить. Какие фундаментальные принципы, какие основные мотивы управляют клеткой? Мне кажется, проще всего определить эти принципы как «жизнь» или «выживание», а самая очевидная цель – «продолжение существования». Здесь мы сталкиваемся с концепцией бытия, которая уже давно мучает человеческие нейроны и которую я взял за основу, чтобы выстроить понятную и приемлемую модель. Именно эту модель я хочу вам представить.